不久前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院與上海市合作舉辦了“世界考古上海論壇”，這是世界考古學(xué)界首次會(huì)聚中國(guó)，將中國(guó)考古與世界考古放在一起研討。國(guó)際專家委員會(huì)對(duì)近幾年中國(guó)與世界的多項(xiàng)重大田野考古進(jìn)行了評(píng)審，確定了世界十大重要考古發(fā)現(xiàn)。在這十項(xiàng)發(fā)現(xiàn)中，土耳其的哥貝克力石陣與中國(guó)陜西的石峁古城，毫無疑問是讓中外學(xué)者最為震撼的。
位于土耳其東南的哥貝克力石陣因其規(guī)模之宏大、時(shí)代之久遠(yuǎn)震驚了世界。據(jù)考證，該遺址修建于大約11500多年前，比著名的英國(guó)巨石陣和埃及金字塔早五六千年，是人類至今在地球上發(fā)現(xiàn)最早的文明遺跡之一。
這不是一個(gè)普通的住居型遺址，而是由數(shù)個(gè)巨石祭壇組合而成，每個(gè)祭壇由重達(dá)數(shù)噸的T形環(huán)狀排列，之間有墻相連，數(shù)十根巨大的石柱排成一連串的圓環(huán)，一些石柱表面是光滑的，而另一些則經(jīng)過了精雕細(xì)琢，寬大的表面環(huán)繞雕刻著狐貍、獅子、蝎子還有禿鷹的形象。我們可以想象，史前的石匠們使用燧石制成的工具，鑿開石灰石，將它們打造成柱子，然后將它們運(yùn)到山頂上，有規(guī)則地豎起來。這些石陣一完成，古代的建筑師們就在那上面覆蓋上泥土，然后再在旁邊建造另一個(gè)石陣。幾個(gè)世紀(jì)之后，這些層層的石陣便形成了這個(gè)山頂。
興建哥貝克力石陣的時(shí)代，人類還生活在小型游牧部落里，靠采集植物、獵食野生動(dòng)物為生。這些經(jīng)過雕刻的巨石是沒有金屬工具甚至沒有陶器的史前人類精心制作并排列起來的。建設(shè)這樣一處遺址，需要聚集大量人力，可能比此前歷史上出現(xiàn)過的任何一次人口聚集規(guī)模都要大。但研究人員在這里并沒有發(fā)現(xiàn)多少人類居住過的痕跡。遺址附近沒有水源，也沒有找到煮飯用的灶臺(tái)、房子或是垃圾坑。這里是純粹用作宗教儀式的處所，也許是人類的第一個(gè)神殿。
以往的歷史觀念認(rèn)為，人類是在學(xué)會(huì)了務(wù)農(nóng)和如何在固定的社會(huì)生存之后，才有時(shí)間、有組織、有資源去建造廟宇。然而哥貝克力石陣恰恰證明，耗費(fèi)大量人力和時(shí)間修建巨石陣所積累的共同經(jīng)驗(yàn)，為人類今后發(fā)展更為復(fù)雜的社會(huì)打下了基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，人類可能首先是一種宗教動(dòng)物，然后才是政治動(dòng)物或經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。
考古學(xué)家檢測(cè)分析了來自哥貝克力山頂遺跡的超過十萬塊骨頭碎片，其中瞪羚的骨頭占了全部骨頭總數(shù)的60%，還有野豬、羊和馬鹿等其他野生動(dòng)物的骨頭。大量的野生動(dòng)物殘骸表明，生活在這里的人們還沒有對(duì)動(dòng)物進(jìn)行馴化或是務(wù)農(nóng)。但在建造這個(gè)遺址的上千年間，人類的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨變。現(xiàn)在看來導(dǎo)致這種巨變的并不僅僅是環(huán)境，宗教的需求也是重要的動(dòng)力。
如果我們承認(rèn)一萬多年前的新石器時(shí)代初期，人類就能建造哥貝克力巨石陣，那么在四千年前新石器時(shí)代末期，出現(xiàn)一座規(guī)模巨大、構(gòu)造復(fù)雜的石峁古城也就不必大驚小怪了。石峁古城位于陜北神木，初步發(fā)掘的面積在400萬平方米以上，其規(guī)模大于年代相近的良渚遺址、陶寺遺址，是目前所見中國(guó)史前時(shí)期最大的城址。經(jīng)過近兩年的系統(tǒng)發(fā)掘，考古學(xué)家結(jié)合地層關(guān)系及出土遺物，初步認(rèn)定石峁城址最早（皇城臺(tái)）當(dāng)修建于龍山中期或略晚，興盛于龍山晚期，夏時(shí)期毀棄，屬于我國(guó)北方地區(qū)一個(gè)超大型中心聚落。
令人側(cè)目的是，工程浩大的石墻中埋藏了大量的精美玉器，在墻基中發(fā)現(xiàn)了大量的女性頭顱，城內(nèi)密集分布著大量宮殿建筑、房址、墓葬、祭壇、手工業(yè)作坊等龍山文化晚期至夏代早期的遺跡，還有其他遺址中少見的精美壁畫、石雕人像，這都顯示出石峁遺址曾經(jīng)存在大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，并因此而在北方文化圈中占據(jù)核心地位。
石峁古城以龍山時(shí)代定居農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)，吸收了齊家文化中的青銅游牧文化成分，可謂集南北東西文化之大成。龍山時(shí)代晚期的歐亞草原社會(huì)，已經(jīng)掌握了很多重要的技術(shù)，比如牛、羊、馬的畜養(yǎng)，小麥的栽種，銅器的制造等，特別是烏拉爾山南部東側(cè)的辛塔什塔文化擁有大型的聚落，發(fā)明了輪輻式的馬車。從迄今的發(fā)現(xiàn)看，這些新的物種、新的發(fā)明均可能影響到中國(guó)，但是現(xiàn)在還缺少比較直接的證據(jù)，特別是從歐亞草原向中國(guó)黃河流域傳播的中間環(huán)節(jié)。石峁遺址所跨的時(shí)代正好是這樣一個(gè)關(guān)鍵的文化傳播時(shí)期，而且從地理位置上看，位于中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)地帶的中心位置，朝北更靠近歐亞草原地帶，朝南離中國(guó)古代文明中心不遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上講，石峁為研究龍山時(shí)代中西文化的交流提供了標(biāo)本。
石峁古城絕不是孤立的，它一定是歐亞大陸文化長(zhǎng)期發(fā)展碰撞交匯的結(jié)果。牛、羊、馬、麥和石雕等是歐亞大陸共同的文化要素，因此將石峁古城放入世界考古學(xué)中，并不突兀。文明的興起消失以及宗教信仰與人類的關(guān)系一直是世界考古界的重要議題，中國(guó)考古可以為其提供不可或缺的重要支撐，這也是此次“世界考古上海論壇”的意義之所在。
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